孔子为什么焚书?孔子烧书断史的真相是什么?(2)


 
关于“仁义礼智信”,“天下,天下人的天下,天下为公”等等意识,是从中国三皇五帝时期氏族公社的产物,根本不是孔子以后尊卑文化,和“君君臣臣,父父子子”等级制度的新发明。
 
说明对于中国几千年文化的意识形态,对于人生命、社会功能结构的价值观存在根本性问题和错误定位,绝对不能够允许这种意识形态满血复活,卷土重来。
 
我们当然没有必要批判和彻底否认儒家文化,我们实事求是。凡是存在与社会主义价值相同,或者不矛盾的部分可以提供参考和借鉴。对于“仁义礼智信”我们必须回归中华民族上古文化“仁义理智信”,从根本上抛弃几年前的封建“礼教”部分,回归社会主义价值观。而绝对不是让儒家搞什么“民族特殊性”,分裂人类意识形态。再搞一次全人类文明毁灭性,断代和破坏。
 
中国文明几千年之所以中国人生活的殷实富足,安逸舒适,就是由于上古文明遗留的几大发明:丝绸(黄帝),茶叶(炎帝),中医(黄帝,炎帝),陶瓷……使得中国国民健康水平高,繁殖能力极强,人口恢复迅速,生产总值遥遥领先世界其他国家,产生大量社会财富。因此,有很多人,大量空闲劳动力,可以从事诗词歌赋,音乐,艺术,一些小小独立的技术发明(事实上都是玩物,根本没有科学思想和完整理论体系可以交流,传播世界)。
 
这些不是因为什么科学技术和人文思想的进步!中国历史这几千年,在那一个领域谈得上科学技术?科学在那里?科学思想在那里?逻辑体系,理性思维在那里?
 
孔子烧书断史反对意见:
 
其实太史公之说并非没有根据。诸家的怀疑,主要在“三千”篇与“三百”篇之差,即孔氏所云:“书传所引之诗,见存者多,亡逸者少,则孔子所录,不容十去其九。”但我们只要分析一下当时的形势,问题可能就容易解决了。原先“礼乐征伐,自天子出”,周王朝采集诗歌,经过大师“比于音律”,再由周王“钦定”编选成集,代表着官方意识形态,颁行于各诸侯国。而到春秋时代,礼乐崩坏,“乐礼征伐,自诸侯出”。
   天子不能统一颁布礼乐,乐诗保存在了周太师与各诸侯国的乐官手里。传统的乐诗因长期不演奏而散乱失传。中间有好事者收集整理,也难得其完。如《国语·鲁语下》言:“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师,以《那》为首。”正考父是孔子的八代祖先,其所校的《商颂》有十二篇,但到编定《诗经》时,却只剩下五篇了[49]。当时乐诗保存最好的当数鲁国,因此在襄公二十九年吴季札至鲁时,特意要观周乐。
   晋国大臣韩宣子也有“周礼尽在鲁矣”之叹。但鲁哀公时,鲁国礼乐也散佚不堪了。《论语·微子》篇提到当时乐师走散的情况说:“太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦(亚饭、三饭等,皆以乐侑食之官),鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。”孔安国注曰:“鲁哀公时,礼壊乐崩,乐人皆去。”孔子在 “自卫反鲁”前,先后到过齐、周、卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等诸多国家,从他对礼乐的重视程度可以想象到,他到各地之后,对各国乐师所保存的诗乐自然会特别留意。如到了齐国,与齐太师谈音乐,听《韶》乐,竟然“学之,三月不知肉味”。
   在鲁国,则与师己交朋友,与鲁太师探讨音乐,跟师襄子学鼔琴[50]。他周游各国时,随时从各方收集乐诗。所谓“三千余篇”,当是他所收集到的篇数。但在这三千多篇中,有相当多都是重复的,还有些是残篇断简无法演奏、不能用于礼乐的。于是孔子一是“去其重”,把重复的、大同小异的去掉;二是“取可施于礼义”,将能用于礼乐者取出,如此而得者不过三百余篇而已。因此司马迁的说法是可以成立的。刘向校书,可作所为孔子“删诗”最好的佐证。汉改秦之败,大收篇籍,迄孝武世,书缺简脱,刘向开始了艰难的校书工作。他在《管子书录》、《晏子书录》、《孙卿书录》等篇中记录下了去复定篇的情况。如:
  所校雠中《管子》三百八十九篇,大中大夫卜圭书二十七篇,臣富参书四十一篇,射声校尉立书十一篇,太史书九十六篇,凡中外书五百六十四篇。以校,除复重四百八十四篇,定著八十六篇。
 
所校中书《晏子》十一篇……太史书五篇,臣向书一篇,参书十三篇,凡中外书三十篇,为八百三十八章。除复重,二十二篇六百三十八章,定著八篇,二百一十五章。
 
所校雠中《孙卿书》,凡三百二十二篇,以相校,除重复二百九十篇,定著三十二篇。[51]
 
  《孙卿书》收集到三百二十多篇,而重复的就有二百九十多。以此推之,孔子“删诗”,十去其九,完全是情理中的事。不过准确地表达,应该说是“整理”而不是“删”。
 
宋郑樵提出:
 
大抵得其乡声则存,不得其声则不存也。周之列国,如滕、薛,如许、蔡,如邾、莒等国,夫岂无诗?但鲁人不识其音,则不得其详。季札聘鲁,鲁人以《雅》、《颂》之外所得十五国风尽歌之。及观今三百篇,于季札所观与鲁人所存,无加损也。若夫夫子有意删诗,则当环辙之时,必大搜而备索之,奚止十五国乎?然圣人不欲强备者何也?盖以天下情性美刺讽咏亦不过是也。删诗之说,非夫子本意,汉儒孔安国倡之。

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